Monday, April 18, 2016

NACIONES SIN FE. .

La crisis de valores que vive actualmente el mundo actual se encuentra descrito en la Biblia (Torah): nombre originario en Hebreo.   Libro sagrado por excelencia, el cual otorga y enseña un sin número de beneficios a toda la humanidad con el fin de que se conduzcan de una manera más justa  en todos los ámbitos de la vida tanto social, política, económica, intelectual  (sabiduría) y espiritual.

Igualmente la Torah   da testimonio y guía para que las naciones enrumben sus caminos por senderos más agraciados y placenteros, llenos de luz, justicia y paz.  Una nación en conflicto perenne,  en quiebra económica,  en anarquía y caos existencial,  es una nación que está bajo la sombra y al margen de las Leyes y las doctrinas que enseña la Torah .

LA TORAH ORIENTA AL ÉXITO Y UN MEJOR FUTURO.


        

         El futuro de nuestras naciones no es difícil predecir, al contrario podría ser muy sencillo, por ejemplo si un país en vez de cumplir con su pueblo, con su Constitución y con sus Leyes, en vez de abocarse a repartir equitativamente la riqueza que le viene dada por el esfuerzo de todos y de los recursos naturales que la madre naturaleza le ha otorgado para sobrevivir dignamente, en vez de cumplir con el respeto y  cumplir a todos sus semejantes, con los extranjeros, en vez de despilfarrar toda su riqueza en lujos y malos vicios,  el no estar pendiente de su seguridad publica y  alejarse de la Fe y de Dios, el futuro de ese Estado o Nación seguramente  será negativo y caerá en grandes infortunios siendo capaz  de causar serias  catástrofes económicas y sociales en su país.

LAS DESVENTURAS DE NUESTRA EXISTENCIA

       

El hombre es débil y frágil por naturaleza,  nos corresponde entonces mantenernos firmes en nuestros propósitos de vida y luchar no sólo por sobrevivir y evitar caer en desventurados caminos y vicios  que circulan  en  nuestro alrededor hasta la misma muerte.
Es común ver a una parte de la humanidad hombres y mujeres exitosos,  llenos de alegría, de esperanza y a otros en el fracaso, arruinados, enfermos o en constante tribulación.
Indudablemente nos encontramos ante un mundo difícil, complejo y lleno de antivalores que nos toca enfrentar diariamente para poder sobrevivir,  muchos se atreven a decir que es nuestra propia cruz las que llevamos día a día al ser partícipes de esta vida para luego merecer la verdadera vida eterna, llena de paz, de gloria y tranquilidad.

LA VERDAD Y LA MENTIRA


Es mejor una cosa pequeña y cierta que una gran falsedad. 

                        (Leonardo  Da Vinci)


El ser humano tiene entre sus grandes méritos  decir la verdad o vivir en la mentira.   La primera es una dignificación ética de valores absolutos que salva  no solo por la misma esencia de la verdad sino por ser auténtico y real consigo mismo y sus semejantes.     La segunda envilece el espíritu, y coloca en estado de pérdida e indiferencia a aquel que diariamente la  práctica.

Decir la verdad   mentir  son actos   atributos exclusivos de los seres humanos,  no de los animales ni de las plantas y es sencillo el hombre tiene el don de comunicarse mediante la palabra,  la escritura, los signos, códigos  y multiplicidad de expresiones que le permite el lenguaje, la semiología, la ciencia, la tecnología, el teatro o  la mímica.  De allí su facultad de mentir o decir la verdad.

EL TELÉFONO CELULAR Y LA COMUNICACIÓN.


*Respeta a tu padre y a tu madre para que se prolongue tu vida sobre la tierra que YHWH tu Dios te da.

La comunicación es el proceso mediante el cual  un emisor transmite un mensaje a un receptor,  a través de un medio o canal,  este es el clásico concepto de la comunicación,.  Y es un atributo exclusivamente humano,   debido a que el hombre se puede comunicar mediante infinidades de recursos sean estos escritos, verbales, mímicos, gráficos, directos, indirectos, no verbales etc. 

¿ES JUSTO CRITICAR O JUZGAR?


¿ES JUSTO CRITICAR O JUZGAR? MATEO: 7-1 No juzguen a los demás y no serán juzgados, porque de la misma manera que ustedes juzguen así serán juzgados. El ser humano tiene la costumbre de juzgar a sus semejantes y convertirse en juez y parte de opiniones y comentarios aun cuando desconozca a profundidad situaciones, causas y consecuencias de los hechos que puedan afectar e incluso favorecer a la persona que se juzga. Es común y reiterado que el ser humano se toma la atribución de juzgar y criticar a las personas por cualquier motivo o que hayan sido objeto de una situación de vida, por haber cometido un error o simplemente ser centro de atención de un acontecimiento noticioso, incluso de pensar diferente a como regularmente piensan otros. Este asunto del juzgar y criticar se encuentra publicado en muchos libros y artículos que pudiéramos encontrar en cualquier biblioteca o venta de libros y revistas. La Filosofía Clásica, la Psicología y la Sociología, se han ocupado de dar sus diferentes puntos de vista sobre todo por la posición moral, ética, social y cultural de la conducta del hombre. Queda claro que todo ser humano, tiene la facultad de fijar posición sobre las cosas y los hechos, eso es normal, dar un comentario sano y aportes en lo profesional, también es válido y normal. Lo que nos parece fuera de lugar es la censura o la crítica y más grave aún juzgar y convertirnos en jueces que determinen o se critiquen entre unos y otros. Valdría la pena examinar los propósitos reales y culturales de lo que realmente es y no es bueno antes de criticar. Immanuel Kant, (1724-1804) filósofo alemán, en su libro Crítica de la Razón Pura, (1781), dice que criticar puede ser algo anterior a la experiencia, o independiente de la experiencia., Kant comienza en la "Crítica de la Razón Pura" investigando las formas a priori de la sensación, del juicio y de la razón, otorgándole facultad al razonamiento y sus distintas categorías: la hipotética, la categórica y la disyuntiva . Y nos conduce asimismo a varias concepciones: la idea del alma (idea psicológica como sujeto pensante), la idea de la materia como totalidad de los fenómenos idea cosmológica) y la idea de Dios (Elohim como suprema condición de toda la realidad (idea teológica). El nos dice que podemos criticar examinando nuestro curso de razonamiento, afirmando que tal línea de pensamiento es falaz porque se inicia en falsas suposiciones intuitivas del conocimiento en el juzgar y en nuestro estado de conciencia. “Si bien tenemos y podemos conocer nuestros estados de conciencia, no podemos conocer el sujeto de los mismos. La conclusión es que por la pura razón nada podemos conocer de la naturaleza del universo material”. Sobre la idea teológica, (La doctrina de Dios=Elohim) Kant critica los métodos y los argumentos de la teología racional y las bases especulativas que van más allá de lo que permiten sustentar y no son conclusivas. El argumento cosmológico lleva el principio de causalidad más allá del mundo de la experiencia sensible, que puede probar la existencia de una inteligencia ordenadora y no puede establecer la existencia de un Ser Supremo, en este caso el hombre que juzga, pues el hombre además de mortal es perecedero y subjetivo. Kant, no niega la existencia de Dios (Elohim), tampoco niega la inmortalidad del alma o la realidad última de la materia. Entonces tomamos este argumento metafísico de Kant. para tratar de entender que los razonamientos pueden ser especulativos como el juzgar y a pesar de no agregar mucho a la experiencia, si regulan nuestros estados de conciencia, pues dicha postura consiste en representárnoslos como inherentes a un sujeto substancial, del que, de todas maneras, no sabemos nada. Alegando que la mejor forma de pensar y juzgar sobre nuestro mundo externo y los semejantes, es representarlo como una multiplicidad de apariencias y la única manera de organizar y sistematizar el conocimiento para descifrar, es representar cada cosa que surja de su propia fuente gobernada por La Ley y su verdadero objetivo: Ley, Fuente y Fin que es lo incognoscible y desconocido (Dios). El Apóstol Santiago en su carta descrita en el Nuevo Testamento en la cual hace hincapíe en la inutilidad de la fe que no se traduce en obras, debido a que fe sin obras es palabra y acción muerta , censura a todo cristiano que juzga a su hermano: 4:11 “-Hermanos no se critiquen unos a otros. El que habla mal de un hermano se hace su Juez, habla contra La Ley (La Ley o Mandamientos de Dios) y se hace Juez de la Ley. Pero a ti que juzgas a la Ley ¿te corresponde juzgar a la Ley o cumplirla?. Uno sólo es Juez. Aquel que hizo La Ley y que puede salvar y condenar. ¿Pero quién eres tú para juzgar o condenar al prójimo?” La Torah (biblia) nos enseña que criticar y juzgar es innoble e injusto porque no tenemos el poder ni el mando de la Ley que en este caso es exclusiva del Altísimo para juzgar a nuestros semejantes. La filosofía de Kant igualmente nos acerca a un razonamiento valido aludiendo que no podemos conocer nada excepto las apariencia de las cosas y solamente una Deidad una mente ordenadora y Superior de las cosas (en este caso Dios) sería el Juez auténtico, ya que nuestros sentidos nos entregan sólo fenómenos y los juicios no van más allá de los sentidos de lo que le concierne al mundo. sólo algo superior alcanzaría un conocimiento sustancial, esencial y lógico de las cosas. Por ende la noción de juzgar aplicable al acto de razonar y juzgar es sólo una valoración no una determinación ni una verdad absoluta y menos si viene del hombre. Sería también un acto de opinar libremente. Juzgar o criticar es utilizar juicios de valor sobre alguien que quizá no se los merezca. Por ello estamos seguros que es la Torah, (Biblia ) el libro sagrado por excelencia, el que nos acerca a la verdad, recoge la conseja más adecuada para entender la noción de juzgar que se aplica fundamentalmente al acto de la razón, debido a que un juicio de valor es una mera circunstancia de una determinada realidad sobre algo o alguien a quien le aplicamos nuestro criterio de razonamiento. El juzgar es algo delicado y de mucha responsabilidad sobre nuestra actitud ante la vida, el que juzga o crítica sobre todo desconociendo las causas sin conocimiento también se juzga a si mismo.

FIESTA DE PESAJ


FIESTA SAGRADA Y OBLIGATORIA DEDICADA A YHWH De acuerdo a la tradición judío mesiánica, el Pesaj (pascua), es posiblemente para el pueblo de Israel su fiesta más importante, porque celebra su independencia nacional y la salida de Egipto como bien está señalado en la Torah (Bibia) en Exodo. También es llamada Zeman Jerutenu, que significa fecha de liberación. . Y es sagrada esta celebración porque precisamente YHWH al ver a su pueblo sumido en la esclavitud decide intervenir y liberar al pueblo judío de años de esclavitud . El libro de Exodo es la salida de Egipto y la gran hazaña de Dios (YHWH). Se celebra en recuerdo del Exodo, primer pilar de la emancipación del pueblo judío. Por eso se llama Zeman Jerutenu, es decir, fecha de la liberación. En una época en que prevalecía la crueldad y no había justicia pero YHWH (Dios) tuvo misericordia y decidió liberarlos. La Torah dice: “Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre; pues YHWH, tu Dios os ha sacado de aquí con mano fuerte”. Exodo 13.3 Exodo es pilar y alma del Antiguo Testamento pues le da un gran significado a YHWH quien no actúa solamente para exigir que se le honre y respete por trazar caminos espirituales, sino también para escoger, orientar y preparar a los hombres de bien y a los pueblos cristianos a través de la fe y demostrar su gran poder y su misericordia ante la injusticia. Es glorioso el poder y la hora de YHWH en Exodo, quien ve la injusticia y se da a conocer Exodo 2:23 “pasaron muchos años, murió el Rey de Egipto y los israelitas se lamentaban bajo la esclavitud. Gritaron y los gritos de auxilio de los esclavos llegaron a Dios, Oyó YHWH sus lamentos y se acordó de su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró YHWH a los hijos de Israel y los reconoció”. Ese hecho histórico se reproduce en Pésaj, que se celebra el 15 de Nisan. Y es tan grata y feliz esta fecha que en mérito a ella el mes de Nisan figura como primero en el calendario festivo judío. La festividad se prolonga durante ocho días. De ellos, los dos primeros y los dos últimos son Yamim Tovim, días festivos, y los cuatro que promedian, se denominan Jol Hamoed, o sea de media fiesta. En ese período intermedio, los trabajos indispensables están permitidos. Otro hecho a destacar que aparece unido a la misma festividad es su significado “pasar por encima”; que según su interpretación se refiere al Cordero Pascual, de acuerdo con lo dicho “Es un sacrificio de Pésaj para el Eterno, el cual pasó las casas de los hijos de Israel en Egipto salvando a su pueblo ”, cuando hirió a los egipcios y salvó a los primogénitos judíos de la décima y última plaga con que fuera castigado ese país. Exodo 12:12. Y Dijo YHWH: “tendrán que recordar ese día año tras año y por siempre, y lo celebraran con una fiesta en honor a YHWH”. Los primogénitos israelitas acostumbran ayunar en el día de Erev Pésaj, víspera de Pésaj, el 14 de Nisan, en recuerdo del peligro a que estuvieron expuestos Imágenes integradas 4 El pesaj es fiesta de YHWE y se debe evitar comer levadura. EXODO 13:3 “ Ustedes celebraran ese día en que salieron de Egipto de la casa de la esclavitud y ese día no comerán pan fermentado, por tanto no comeréis leudado”. De este precepto deriva el rasgo más característico de Pésaj: el consumo de los ázimos, o Matzot, pan sin levadura. Es La Matza, que durante ocho días reemplaza al pan común, se prepara únicamente con harina de trigo y agua. La presencia de la Matza, en la mesa de Pésaj.

LA EDUCACION ES ARMONIA CRECIMIENTO Y PAZ


La Educación es y será la piedra filosofal de la humanidad por siempre. La educación es sin lugar a dudas el punto de partida en toda civilización y sociedad que quiera ver frutos frescos y sanos. Y la educación siempre habrá de ser el soporte para que todos los países puedan tener crecimiento, armonía y paz. Ya naciones del mundo actual y en la antigüedad dieron y siguen dando importantes aportes y ejemplos en materia educativa demostrándole al mundo que su calidad de vida se debe a la formación de su pueblo y al afanoso interés que ponen en la enseñanza-aprendizaje a la hora de crear conocimientos. En este sentido, toda nación para poder concebir una sociedad sin violencia y con la mayor suma de libertad posible deberá tener en su Constitución y en sus Leyes y Normas, primeramente la misión de impulsar en todos los sentidos la educación. Muchos países sobre todo en América Latina y otras regiones del mundo, están teniendo serios problemas a diario: hambruna, conflictos, crisis económica, corrupción, violencia y muerte debido a que su educación la están impulsando bajo patrones equivocados, no les importa la calidad ni el conocimiento, no toman en cuenta los grandes desafíos que implican las sociedades modernas ni los avances tecnológicos, al parecer se preocupan más por mantener un clientelismo educativo a través de ofertas poco convincentes que en vez de mejorar lo que hacen es reducir el conocimiento y con ello crear un verdadero caos. Ya escritores famosos y otros no tan famosos han planteado la necesidad de abocarse con mucha fuerza al sistema educativo de sus países y dejar al lado el clientelismo político en la educación a través de doctrinas erradas que en vez de avanzar, anulan el progreso y hacen retroceder tanto en conocimiento como en conciencia a toda una nación. Ellos acusan a sus dirigentes de no importarles el problema y hacer poco por afrontar la verdadera realidad en la educación, en vez de blindarla, la mancillan, fallando escandalosamente en la tarea que les corresponde en materia educativa. Para impulsar una educación de calidad hace falta voluntad, equilibrio y sobre todo compromiso y respeto a los ciudadanos, quienes a final de cuenta son los que realmente utilizan las aulas y los conocimientos para ponerlos en práctica y hacer crecer y avanzar a las naciones y desarrollarse profesionalmente. En tal sentido surge la imperiosa necesidad de tomar conciencia y dejar a un lado los roles y protagonismos y apartar a un lado la dominación ideológica y abocarse a aplicar los procesos administrativos y educativos que se requieran para el bien de todos. Un esfuerzo conjunto y saludable, pensando en el bienestar del país y de los ciudadanos es tarea prioritaria. Dejar a un lado los pensamientos de poder que se desean imponer como ideología dominante y que en resumidas cuentas no van a producir un desarrollo pleno, sería una solución saludable, debido a que al no existir pluralidad en el conocimiento y en la educación no habrá equilibrio ni desarrollo ni avances.

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